420번글
두개의 다른 섬김
2011-12-10
3296건 조회
말씀 : 느헤미야 3장 12 - 20절
제목 : 두 개의 다른 섬김


배경 : 지난주에는 열왕기 하 5장 9절부터 19절까지의 말씀을 통하여 전달자에 대하여 살펴보았습니다. 지
난주에 저희들은 이스라엘왕은 하나님의 선택과 기름부으심으로 왕이 되었을 뿐만 아니라 하나님의 말씀의
대언자로부터 많은 하나님의 말씀을 접하였지만 어떠한 상황이 전개되자 하나님과 관련된 어떠한 모습도 보
이지 않았습니다. 이는 왕으로부터 오늘날의 교인들의 그 무엇을 알 수 있습니까? 그가 하나님을 여러 모양
으로 들어왔지만 하나님에 대하여 들어온 것일 뿐 직접적인 확실한 것이 없었음을 알 수 있습니다. 확신이
라는 것은 확실한 깨달음으로 가능합니다. 그것이 없이는 어떠한 상황을 맞아 그 힘이 나오지 않는 법입니
다. 그에게 엘리사가 한 말에서 그것을 알 수 있습니다. 엘리사가 왕에게 “왕이 어찌하여 왕의 옷을 찢었
나이까?”라고 한 말은 무엇을 질책하는 말입니까? 그렇습니다. 왕이 옷을 찢을 이유가 어디에 있습니까?
라는 의미의 말입니다. 엘리사는 나아만이 자기 집 앞에 섰을 때 그에게 나아가지 아니하고 사환을 통하여
말을 전달하게 하였습니다. 그가 전달하게 하는 일은 어려운 일이었습니까? 아닙니다. “가서 요르단 속에
서 일곱 번 씻어라 그리하면 네 살이 다시 나와 네가 정결하게 되리라”(10절) 그 말은 들은 나아만은 어떠
한 반응을 나타내 보였습니까? 그가 그러한 반응을 나타낸 것은 그의 무엇 때문이었습니까? 그의 바로 그
생각은 무엇을 거부하였습니까? 엘리사가 전한 그 말은 누구의 말씀입니까? 그가 그 말씀을 거부하게 한 그
의 생각은 사실상 누가 원하는 것입니까? 마귀입니다. 그러나 그가 그의 종의 말을 들은 후에 하나님의 사
람의 말씀대로 하였을 때 어떠한 일이 생겼습니까? 다시 나아만이 그를 찾아왔을 때 엘리사가 직접 그를 만
난 것은 선물을 받기 위함입니까? 아니면 무엇 때문입니까? 예, 나아만의 입에서 나오는 그 말을 듣고자 함
입니다. 나아만의 입에서 나온 말은 무엇입니까? “내가 이제 이스라엘 외에는 온 땅에 하나님이 없는 줄
을 아나이다”(15절) 그의 말은 그가 한 번도 한 적이 없는 말이었고 하나님께서 유일한 신이심을 고백한
놀라운 간증이었습니다. 병을 고치는 일보다 엘리사는 그가 하나님을 발견하기를 원하였습니다. 엘리사는
전달자로서의 역할들은 무엇이었습니까? 오늘은 느헤미야 3장 12절부터 20절까지의 말씀을 통하여 두 개
의 다른 섬김에 대하여 여러분과 함께 살펴보고자 합니다.


1. 의무적인 섬김

a. 일직선상의 섬김/ 의무적인 것
의무적으로 섬기는 자들이 있습니다.
- 대제사장 엘리아십과 제사장들(1절)-양 문
- 여리고 사람들(2절)
- 이므리의 아들 삭굴(2절)
- 하스나아의 아들들(3절) -물고기 문
- 우리야의 아들 므레못(4절)
- 베레기야의 아들 므술람(4절)
- 바아나의 아들 사독(4절)
- 드고아 사람들(5절)
- 바세아의 아들 여호야다(6절)
- 브소드야의 아들 므술람(6절)
- 기브온 사람 믈라디야와 기브온 사람들(7절)
- 메르놋 사람 야돈과 미스바사람들(7절)
- 금세공업자 할해야의 아들 웃시엘(8절)
- 약제사들 중 한 사람의 아들인 하나냐(8절)
- 예루살렘의 절반을 치리하는 자 훌의 아들 르바야(9절)
- 하루맙의 아들 여다야(10절)
- 하삽니야의 아들 핫두스(10절)
- 하림의 아들 말기야(12절)
- 바핫모압의 아들 하숩(12절)
- 예루살렘의 절반을 치리하는 자 할로헤스의 아들 살룸(12절)
- 하눈과 사노아주민들(13절)- 골짜기 문
- 벧학게렘의 일부를 치리하는 자 레갑의 아들 말기야(14절)- 거름 문
- 미스바의 일부를 치리하는 자 골호세의 아들 살룬(15절) - 샘 문
- 벧술의 절반을 치리하는 자 아스북의 아들 느헤미야(16절)
- 레위 사람 바니의 아들 르훔(17절)
- 그일라의 절반을 치리하는 자 하사비야(17절)
- 하사비야의 형제들 곧 그일라의 절반을 치리하는 자 헤나닷의 아들 바배
(18절)
- 미스바를 치리하는 자 예수아의 아들 에셀(19절)
- 고스의 손자요 우리야의 아들인 므레못(21절)
- 평야에 사는 제사장들(22절)
- 베냐민과 하숩(23절)
- 아나냐의 손자요 마아세야의 아들인 아사랴(23절)
- 헤나닷의 아들 빈누이(24절)
- 우새의 아들 발랄(25절)
- 바로스의 아들 브다야(25절)
- 느디님 사람들(26절)
- 드고아 사람들(27절)
- 제사장들(28절) - 말 문
- 임멜의 아들 사독(29절)
- 동문 문지기 스가냐의 아들 스마야(29절)
- 셀레미야의 아들 하나냐(30절)
- 베레기야의 아들 므술람(30절)
- 금세공업자의 아들 말기야(31절)
- 금세공업자들과 상인들(32절)

그러나 의무적인 섬김을 거부한 자들도 있었습니다.
- 드고아의 귀족들
“그들의 구족들은 자기들의 주의 일을 위해 자기들의 몫을 넣지 아니하엿더라”
(느 3 : 5)
-살랍의 다섯 아들들(느 3: 30)
이러한 의무적인 섬김은 종교적인 것입니다.
섬기라는 명령에 의하여 움직이는 것입니다.
이는 직선으로 나타내면 일직선상의 사람들입니다.
그냥 일률적인 사람들입니다.

b. 파도곡선의 섬김/ 갈등 속의 것
의무적인 섬김의 또 다른 섬김의 곡선입니다.
이러한 곡선은 무엇을 나타냅니까?
자신의 감정과 생각을 따른 섬김의 곡선입니다.


2. 경사선의 섬김/ 기쁨이 수반된 것

a. 할로헤스의 딸들에게서 특별한 섬김을 볼 수 있습니다.
“예루살렘의 절반을 치리하는 자 할로헤스의 아들 살룸과 그의 딸들이 보수하였고”(느 3: 12)
이 본문이 포함된 제 3장에서 예루살렘성을 보수하는데 있어 다른 사람들에게 있어 딸들이 언급되지 않았습
니다. 그러나 여기서만 딸들이 언급된 것은 무엇 때문일까요?
다른 사람들에게도 분명 딸들이 있었습니다.
그러나 그 딸들은 보수하지 않았습니다.
다른 대부분의 딸들이 보수에 참여하지 않았다는 것은 딸들에게 보수의 의무가 없었음을 알 수 있습니다.
보수의 의무가 없는데도 이 일에 참여한 것은 무엇 때문이었을까요?
의무에 의해서가 아닌 다른 이유에서 일 것입니다.
그렇다면 그의 딸들이 보수에 참여한 그 이유 곧 동기는 무엇일까요?
의무적인 것이 아니기에 자발적인, 자원하는, 그리고 기쁨으로 이루어진 것입니다.

b. 삽배의 아들 바룩에게서 특별한 섬김을 볼 수 있습니다.
“삽배의 아들 바룩이 다른 한 부분을 성실하게 보수하여”(느 3: 20)
예루살렘 성을 보수하는 사람들이 3장에 많이 언급되고 있으나 바룩에게만 “성실하게(earnestly)"라는 단
어를 사용하였습니다.
이는 무엇을 의미합니까?
다른 사람들은 성실하게 성을 보수한 것이 아니라는 의미의 말씀입니다.
다만 이 바룩만이 성실하게 예루살렘 성을 보수한 것입니다.
그가 성실하게 그 성을 보수한 것은 무엇 때문이었을까요?
다른 사람이 하지 않는 일을 하려면 그 마음에 감동이 있었거나 기쁨으로 인한 자원함이 있어야만 합니다.

c. 살랍의 여섯째 아들 하눈(30절)
살랍에겐 다른 다섯 아들들 하눈의 형들이 있었지만, 그가 예루살렘성을 보수하였다는 것 역시 특별한 섬김
입니다.
여기엔 다른 동기가 부여되어 있어야만 합니다.
그 동기는 자발적인 것입니다.

d. 이러한 섬김은 경사선과 같습니다.
자신의 기쁨에 따라 그 섬김이 이루어지는 섬김을 의미합니다.
경사선의 섬김은 자신의 기쁨에 따라 비례하여 섬김의 양도 커지는 섬김입니다.


결언 : 우리들의 섬김은 바로 이와 같이 하나님의 말씀을 깨달음으로 오는 큰 기쁨에 따라 비례하여 섬김
의 양이 커지는 섬김일 때 아버지 하나님의 복이 더하여지는 것을 볼 수 있습니다.



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