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목동 모세와 하나님 |
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2026-01-17 |
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6건 조회 |
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말씀: 출애굽기 3장 10-22절
제목: 목동 모세와 하나님
서언: 지난주에 여호수아 1장장 4절부터 9절까지의 말씀을 통하여 ”강하게 하고 담대히 하라”에 대하여
함께 살펴보았습니다. 하나님께서 모세가 죽었을 때 여호수아로 하여금 이스라엘의 지도자로 상으시려 하
셨을 때 그에게 강하고 담대하라고 세 번이나 말씀하셨습니다. 강하고 담대할 것은 이스라엘백성에 대하여
강하고 담대하여야 했고 새 땅에 대하여 강하고 담대하여야 했으며 율법에 대해서도 강하고 담대했어야 했
습니다. 그러나 사람이 그 마음을 강하게 하고 담대히 하지 못합니다. 그러면 어떻게 강하고 담대해지겠습
니까? 하나님께서는 본문의 말씀에서 강하고 담대해질 길을 보이셨습니다. 함께 하시는 하나님 그리고 하나
님께서 함께 하신다는 것을 봄으로 그 마음이 강해지고 또 담대해진다는 것입니다. 그리고 율법을 지켜 행
하는데도 강하고 매우 담대히 하라는 말씀에서 용서를 볼 수 있는데 그 용서를 봄으로 강하고 매우 담대해
질 수 있음을 보게 됩니다. 오늘은 출애굽지 3장 10절부터 22절까지의 말씀을 통하여 ”목동 모세와 하나
님”에 대하여 함께 살펴보고자 합니다.
1. 하나님께서 모세를 부르실 때, 목동 모세의 첫 번째 반응과 하나님의 반응은 어떠하였습니까?
a. 하나님께서 목동 모세를 찾아오셨을 때, 모세가 보인 첫 번째 반응은 어떠하였습니까?
- "내가 누구입니까"(11절)
그는 "아무 것도 아니다"라고 생각하였습니다
11절에서 모세는 “내가 누구이기에”라고 하나님께 말씀드렸습니다
그는 자신은 목동에 불과하다고 생각하고 그렇게 말한 것입니다.
그는 광야에서 40년간 양치는 일을 계속하였으니 그가 어떠한 상태에 있었을까요?
여기서 유의해 볼 수 있는 것은 모세가 과거를 다 잊어버렸다는 것입니다.
그의 과거의 신분은 불안하기는 했지만 그래도 이집트의 왕자였습니다
그가 그렇게 말한 것을 보면 그는 그의 화려한 과거를 모두 잊어버린 것이 아니고 무엇이겠습니
까?
오늘날 대부분의 사람들은 "내가 과거에 무엇을 했는데" 라는 말들을 합니다.
우리는 그 말들을 들으면서 "그가 대단한 사람이었구나" 라고 생각합니다.
그러나 하나님께서는 왕자 모세를 찾아오신 것이 아니라 목동 모세 곧 자신이 이제 목동일뿐이라
고 생각하는 모세를 찾아오신 것입니다.
모세는 이제 낮아질대로 낮아진 사람이었습니다
- 자신은 파라오에게 갈 수 없다고 생각하였습니다.
파라오 곧 이집트의 왕에게 그는 갈 능력이 없다는 것입니다.
그에겐 그러한 힘이 없다는 것을 나타냅니다.
- 자신은 이스라엘백성을 이집트에서 인도해 낼 수 없다고 생각하였습니다.
b. 하나님께서 목동 모세에게 보이신 반응은 어떠하셨습니까?
-" 내가 너와 함께 하겠다"(12절)
- 그러시면서 증표레 대하여 말씀하셨습니다.
하나님께서 말씀하신 증표는 미래에 나타나는 것이었습니다.
“내가 백성을 이집트에서 인도하여 낸 뒤에 너희악 이 산에서 하나님을 섬기리니 그 일이 내가
너를 보낸 증표가 되리라”고 말씀하셨습니다.
이 말씀에선 모세가 아니라 하나님께서 인도하신다고 말씀하셨습니다.
2. 하나님의 말씀에 대한 모세의 두 번째 반응과 하나님의 반응은 어떠하였습니까?
a. 모세가 보인 두 번째 반응은 어떠하였습니까?
13절에서 모세는 하나님의 이름을 알고자 했습니다
모세는 이스라엘 “백성에게 가서 너희 조상들의 하나님께서 나를 보내셨다"고 말하면
그들이 내게“그분의 이름이 무엇이냐?”라고 물으면 내가 무엇이라 말하겠습니까?“라고 하나님께
질문하였습니다
b. 하나님께서 이에 대한 반응을 보이셨습니다.
하나님께서 모세에게 ”나는 스스로 있는 자“라고 말씀하시면서
그들에게 ”스스로 계신 이께서 나를 너희에게로 보내셨다“라고 말하라고 말씀하셧습니다.
" 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님"으로 말씀하신면서
"그 이름이 영원한 내 이름이라"고 하셨고
그것이 "영원토록 나의 기념물이 될 것"으로 말씀하시면서
그분이 내게 나타나셔서, "너희가 이집트에서 당한 일을 분명히 보셨다"라고 말하도록 하셨습니다.
"이집트에서 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 올라가게 하리라", 하면
"그들이 네 음성에 귀를 기울일 것이니"
”너는 장로들과 함께 이집트왕에게 가서 히브리 사람들의 주 하나님께서 우리를 만나셨은즉
우리로 하여금 사흘 길쯤 광야로 가서
주 우리 하나님께 희생물을 드리게 하소서“ 하라고 말씀하신 후에
그렇게 말해도 이집트왕이 너희의 가는 것을 허락하지 아니하리라고 말씀하셨습니다.
강한 손 곧 하나님의 손을 내밀어 이집트 한 가운데서 행할 모든 이적으로 그 나라를 친 뒤에야
파라오가 너희를 가게 하리라고 말씀하시면서
이집트 백성이 이스라엘 백성에게 은총을 베풀어
이스라엘 백성이 나갈 때 빈손으로 나가지 아니하게 할 것이며
모든 이집트 여인들이 자기들이 가진 것뿐만 아니라 그 이웃이나 자기 집에 머무는 여인에게
금보석과 은보석과 의복들을 빌려서 이스라엘 아들들과 딸들에게 입힐 것이라 말씀하셨고
이스라엘 백성들이 이집트 사람들을 노략할 것을 말씀하셨습니다.
3. 목동 모세가 보인 세 번째 반응과 하나님께서 보이신 반응은 무엇입니까?
a. 모세는 그들이 자기 말을 믿지 아니하고 자기 음성에 귀를 기울이지 않을 것으로 생각하였습니다.
그들이 ”주께서 네게 나타나지 아니하셨다“라고 말할 것으로 생각하여 하나님께 그렇게 말씀
드렸습니다.
하나님께서 그의 막대기로 뱀을 만드시자 목동 모세는 그 뱀을 피하였습니다
이는 그가 하나님의 이적을 두려워했던 것을 볼 수 있습니다.
그가 평범한 사람임을 여기서도 볼 수 있습니다.
누구나 뱀을 보면 두려워하기 때문입니다.
b. 하나님께서 모세에게 그 반응을 보이셨습니다.
모세의 손에 있는 막대기를 뱀이 되게 하셨습니다.
하나님께서는 모세의 손에 있는 게 무엇이냐고 물으셨습니다.
모세가 부정적일 때, 하나님께서 모세에게 있는 것을 나타내어 보이시는 게 아니고 무엇입니까?
하나님께선 목동 모세에게 그 막대기를 던지라고 말씀하셨습니다.
그가 던지니 뱁이 되었습니다.
다시 하나님께서 그 뱀의 꼬리를 붙잡으라고 하시자 모세가 잡으니 그의 손에서 막대기가 되었습니
다.
그가 손에 잡을 때까진 뱀이었습니다.
이로 보면 모세가 좀 더 담대해진 것을 볼 수 있습니다.
하나님께서 모세에게 :그들이 믿게 하려 함이라”고 말씀하셨습니다(출 4: 5)
하나님께서 모세엑 “손을 품에 넣으리”고 하시자 모세가 자기 품에 자기 손을 넣은 즉
모세의 손에 나병이 생겼고
다시 하나님께서 나병이 든 그 손을 다시 넣으라 하셨고 모세가 다시 그 손을 꺼내어 보니
다른 살같이 되었습니다.
그들이 네 말을 믿지 아니하고 처음 표적의 소리에 귀를 기울이지 아니하여도
"나중 표적의 소리는 믿으리라"고 하나님께서 말씀하셨습니다.
그들이 만일 두 표적도 믿지 않고 모세의 말에 귀를 기울이지 않으면
강물을 떠서 마른 땅에 부으라고 말씀하셨습니다.
그러면 마른 땅에 부은 강물이 피가 되리라 고 말씀하셨습니다.
이로 보면 기적들은 사람들로 믿게 하려 함인 것을 알 수 있습니다.
4. 목동 모세가 보인 네 번째 반응과 하나님께서 보이신 만응은 무엇입니까?
a. 모세는 말에 능하지 못하다고 말씀드렸습니다.
"지금까지도 말에 능하지 못하였고 지금도 말에 능하지 못하다"고 말씀드렸습니다.
"자신은 말이 느리고 혀가 둔하다"라고도 말하였습니다.
b. 하나님께서 반응을 보이셨습니다.
- 누가 사람의 입을 만들었느냐?
- 누가 말 못하는 자나 귀먹은 자나 보는 자나 눈먼 자를 만들었느냐?
“나 주가 아니냐?”
-그런즉 “가라”고 말씀하셨습니다.
- 내가 네 입과 함께 하여 네가 무슨 말을 할지 가르치리라“
c. 이 말씀에 모세가 보인 반응은 무엇입니까?
하나님께서 보내고자 하는 자를 보내라고 말씀드렸습니다.
이를 보면 목동 모세는 낮아질대로 낮아져 있음을 볼 수 있습니다.
자신은 표적을 보고도 갈 수 없다는 것입니다.
d. 하나님께서는 이러한 모세에 대하여 분노가 불같이 타올랐습니다.
그러자 하나님께서는 이러한 모세에게 아론이 있음을 상기시키시면서
하나님께서 모세에게 말씀하시면 모세는 아론에서 말하고
아론이 백성에게 말하게 하셨습니다.
,결언> 하나님께서 길 옆 여관에서 모세를 죽이려 하셨습니다.
이를 본 그 아내 십보라가 예리한 돌을 취하여 자기 아들의 포피를 취하여 모세의 발 앞에
던졌습니다.
모세는 할례를 받지 않은 것으로 여겨집니다.
할례란 육신에게 속하지 않음을 나타내는 의식이었습니다.
동시에 피로 말미암은 용서를 나타내기도 합니다.
모세는 그의 가는 길에서 피가 필요했습니다.
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