8번글
롯의 말년의 수치
2006-05-04
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창세기 22장 23절부터 29절 까지의 말씀에서 롯의 도피에 대하여 살펴보고자 합니다. 우리들은 롯을 통하
여 많은 것들을 생각하게 됩니다. 롯이 본문에서 소알로 들어감을 보게 됩니다. 그는 소알로 들어갔습니
다. 그때가 해가 떠오르는 아침 때 였습니다. 이로 보면 그가 밤중 혹은 새벽에 이동을 한 것으로 보여집니
다. 다시 말씀드리면 소돔과 고모라성의 심판을 피하여 어두울 때에 움직인 것입니다. 하나님께서는 롯이
그 소알 성에 들어가는 것을 본 그 즉시로 소돔과 고모라성에 하나님의 심판을 내리셨던 것입니다. 소돔과
고모라성의 백성들이 하나님의 심판을 무서워하였던 들 어찌 하나님께로 돌아가지 않았겠습니까? 그들은 성
적 문란 심지어 그 성의 모든 사람들이 동성애를 요구한 것을 볼 때, 그들이 얼마나 큰 죄악 중에 있었는가
를 미루어 짐작할 수 있습니다. 그러한 가운데 있었던 그 성의 사람들은 자신들의 죄들을 죄로 여기지 않았
던 것입니다. 그들은 그 죄악에 대하여 심각하게 여기지도 않았습니다. 그들은 그 죄악에 대하여 슬퍼하지
도 않았습니다. 그들은 그 죄악에 대하여 두려워하지도 않았습니다. 그들은 그 죄악에 대하여 오히려 잘
한 것으로 치부하고 있었습니다. 그러한 가운데 그들을 창조하신 하나님께서 그들의 죄악을 찾아내신다는
것을 깨닫지 못하였습니다. 이 소돔과 고모라성의 사람들은 매우 패역하였고 그 죄악이 하나님 보시기에 하
나님께서 참을 수 없을 만큼 가득 차 있었습니다. 하나님의 일반적인 심판의 법칙은 이러한 것이 아니었습
니다. 히브리서 9장 27절에서 하나님의 심판에 대한 일반적인 법칙이 잘 나타나 있습니다. 그 일반적인 법
칙은 ‘한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니’라는 것입니다. 사람이 한번
죽는 것은 정해져 있는 것입니다. 그 이유가 로마서 6장 23절에 밝히 드러나 있습니다. ‘죄의 삯은 사망이
요’라는 말씀에서 죄 값으로 사람이 죽습니다. 로마서 3장 23절은 ‘모든 사람이 죄를 범하였다’고 말씀
합니다. 따라서 모든 사람은 죄를 지었고, 그 죄로 말미암아 죽게 됩니다. 그러므로 사람은 누구나 다 한
번 죽습니다. 그것은 누구나 부인할 수 없는 진리입니다. 이것은 누구나 다 알고 있는 사실입니다. 그러나
그 후가 문제입니다. 사람이 죽은 후에 일어나는 그 무언가가 있습니다. 그것이 곧 하나님의 심판입니다.
바로 이것이 사람에게 정해진 일반적인 법칙입니다. 곧 심판의 법칙입니다. 하나님의 심판이 죽은 후에 있
는 것입니다. 그런데 본문에 내려진 하나님의 심판은 그 일반적인 하나님의 법칙을 벗어난 특별한 하나님
의 심판인 것입니다. 이러한 종류의 심판은 노아 때 있었던 물로 말미암은 심판이었습니다. 소돔과 고모라
성의 경우엔 불로 말미암은 심판이었습니다. 그 하나님의 심판은 사람이 죽기 전에 내려진 심판이었습니
다. 이러한 특별한 심판을 단행하신 분은 하나님이십니다. 그러한 심판으로 사람들에게 하나님의 살아계심
을 드러내셨던 것입니다. 하나님께서는 소돔과 고모라성에 유황과 불을 비오 듯 쏟으셨습니다. 지옥을 나타
내는 유황과 불을 그 도시들에 내렸던 것입니다. 이는 지진으로 말미암은 것과는 다른 하나님의 심판이었
던 것입니다. 하늘로부터 내린 불과 유황이었기 때문입니다. 그 불과 유화은 동시에 주님으로부터 내린 것
이라고 성경은 언급하고 있습니다. 성경이 유황과 불이 하늘로부터 내린 것이라고만 하였다면 사람들은 천
재지변이라고 치부하였을지 모릅니다. 다시 말씀드리면 하늘로부터 불과 유황이 쏟아졌다고 기록되었다면
사람들은 그것이 심판이 아니고 단지 우연히 내린 우주의 이상현상이었다고 말할 수 있습니다. 하나님께서
는 사람들의 그것을 아시고 성경에 하늘로부터 그리고 주님으로부터 라는 말들을 기록하셨던 것입니다. 그
불과 유황이 하늘로 내렸을 뿐만 아니고 주 하나님으로부터 내린 하나님의 심판임을 분명히 나타내고 있습
니다. 하나님께서는 들판들, 이들 도시들, 이들 도시들의 모든 주민들, 그리고 땅에서 자라나는 모든 것들
을 엎으셨습니다. 그 일은 불과 유황으로 말미암은 것이었습니다. 그날 아침에 아브라함은 일찍이 일어났습
니다. 아브라함은 자신이 하나님께 여러번 곧 여섯 번이나 하나님께 그 성을 멸하지 않는 조건을 기도로 말
씀드렸습니다. 마지막으로 10인의 의인이 그 소돔과 고모라 성에 있다면 멸하지 않으시겠다는 하나님의 응
답을 받기 까지 하였습니다. 그는 하나님께 그렇게 기도하였기에 그는 그 결과를 알고자 하였습니다. 사실
그가 그렇게 여러 번 기도하였던 것은 자신의 조카 롯을 그 성에서 하나님의 심판에서 구원코자 함이었습니
다. 하나님께 기도하였던 아브라함은 아침 일찍 일어나 하나님을 그가 만났던 곳에 섰습니다. 그가 하나님
앞에 서 있었던 바로 그 자리로 갔던 것입니다. 그가 하나님을 만난 곳에서 그는 하나님의 역사가 어떻게
되는 가를 보고자 하였던 것입니다. 아브라함은 그 곳에서 소돔과 고모라성과 그 온 들판을 바라보았습니
다. 보니 소돔과 고모라성의 연기가 용광로의 연기 같이 피어오르는 것을 보았습니다. 그는 그것을 보고서
하나님께서 그 성들에 심판을 행하셨음을 알게 되었을 것입니다. 29절에서 하나님께서는 ‘들의 성들을 멸
하실 때에 아브라함을 생각하사 롯을 그 엎으시는 중에서 내어 보내셨더라’고 말씀하고 있습니다. 롯을
그 불로 심판하실 성에서 내어보내신 것은 아브라함을 생각하셨기 때문이라고 말씀하셨습니다. 여기서 '생
각하다‘는 흠정역성경에서는 ’기억하다‘는 의미의 말씀입니다. 하나님께서는 소돔과 고모라성에 심판을
단행하실 때, 아브라함을 기억하시고서 롯을 구원하셨던 것입니다. 아브라함의 기도와 그의 마음을 기억하
시고서 롯을 구원하셨던 것입니다. 롯은 그 아내와 두딸과 함께 그 심판받을 성에서 내어 보내어졌으나 불
행히도 그 아내는 소금기둥이 되었습니다. 성경은 26절에서 ’롯의 아내는 뒤를 돌아본 고로 소금기둥이 되
었더라‘고 언급하고 있습니다. 성경은 롯의 아내에 대하여 분명히 언급하였습니다. 여기서 우리가 생각해
보아야 할 것들이 많습니다. 롯의 아내는 그 냥 뒤를 돌아본 것으로 보기 어렵습니다. 왜냐하면 하나님의
사람들이 그들을 상 밖으로 이끌어 낸 후에 ’도망하여 생명을 보존하라 돌아보거나 들에 머무르거나 하지
말고 산으로 도망하여 멸망함을 면하라‘고 그들에게 말씀하셨기 때문입니다. 하나님의 사람들이 하지 말라
고 하는 것 중에 ’돌아보지 말라‘는 말씀이 있었습니다. 롯이나 옷의 두 딸은 그 하나님의 사람들의 말씀
을 그대로 들었으나 롯의 아내는 하나님의 사람의 말씀을 따르지 않은 것입니다. 이는 단지 뒤를 돌아보았
기에 소금기둥이 되었다고 간주하기보다 하나님의 사람들의 말씀을 따르지 않았기에 소금기둥이 되었다고
보아야만 합니다. 하나님의 사람들의 말을 롯의 아내는 귀담아 들어 그 말을 깊이 깨닫지 못하였기에, 뒤
를 돌아다 보았을 것입니다. 만일에 하나님의 사람들의 말을 종중하여 그 말을 잘 들었다면 뒤를 돌아다 보
지 않았을 것입니다. 그녀는 하나님의 사람들이나 하나님의 사람들의 말을 무시하곤 하였다고 보여집니다.
그리고 그 다급한 때에 하나님의 사람들이 그렇게 한 말이라면 그 말은 깊이 새겨 들었을 법도 한데 그 말
조차 듣지 않았다는 것은 얼마나 롯의 아내가 하나님의 사람들을 무시하였던가를 잘 알 수 있습니다. 롯의
아내가 뒤를 돌아본 죄보다 하나님의 사람들을 무시하고 그 말씀을 가벼이 여긴 죄가 더 컸습니다. 그 위급
한 상황에서도 그러하였으니 말입니다. 그 하나님의 사람들의 말을 무시하여 뒤를 돌아다 보았습니다. 하나
님의 사람의 말을 무시하고 산 롯의 아내는 그 성을 뒤돌아 보았던 것입니다. 물론 그녀가 뒤를 돌아 본 것
은 이유가 있었을 것입니다. 롯과 자신이 모아 둔 수많은 재산과 소유가 그 성에 있었을 것입니다. 자신이
애지중지 하던 것들도 있었을 것입니다. 그러한 것들을 그 성에 두고 나왔기에 그것들에 대한 애착으로 뒤
를 돌아 보았던 것입니다. 롯의 아내가 뒤를 돌아본 것은 그 하나님의 사람들의 말을 귀담아 들어 깨닫지
못했기 때무닝ㅂ니다. 그 말씀이 자신에게 깨달아졌다면 뒤를 돌아보지 않았을 것입니다. 그로인하여 그 생
명을 잃어버렸습니다. 생명이 귀한 것입니까? 그 보물과 재산이 귀한 것입니까? 생명은 온 천하 보다 귀합
니다.

창세기 19장 30절부터 39절 까지의 말씀을 상고하고자 합니다. 롯은 자기 아내를 잃었습니다. 그러나 그는
뒤를 돌아볼 수 없었습니다. 이를 보면 타락한 그리스도인인 롯은 하나님의 사람의 말을 깊이 따르고 있는
것을 볼 수 있습니다. 자신이 자랑하던 아내가 갑자기 사라졌을 때, 누구든지 살펴보게 되는데 아니면 지체
하기 마련인데, 그는 그 상황에서도 뒤를 돌아보지 않았습니다. 그는 하나님의 심판의 중대함을 알았고 지
금 자신이 급히 피해야 한다는 것을 인식하고 있었습니다. 30절에서 롯은 소알이라는 작은 성에 있기가 두
려웠음을 알 수 있습니다. 30절은 ‘롯이 소알에 거하기를 두려워하여’라고 말씀합니다. 롯은 소알에 있기
가 무서웠습니다. 롯이 전에 이렇게 무서워 한 적이 없었습니다. 그러나 이제 그는 두려움을 느끼게 되었습
니다. 그가 하나님의 사람들에게 허락받은 곳이 바로 그 소알이라는 곳이었습니다. 그런데 지금은 그 허락
받은 장소도 롯에겐 두려운 곳이 되었습니다. 그는 그제야 하나님의 심판이 중대하다는 것을 알게 되었습니
다. 그래서 그가 허락받은 바로 그 장소가 두려움의 장소로 그에게 비쳐졌던 것입니다. 그전에는 그가 하나
님의 사람들에게 엄살을 피우듯이 혹은 작은 꾀를 내듯이 말씀하였습니다. 19절과 20절에서 롯은 ‘종이 주
께 은혜를 입었고 주께서 큰 인자를 내게 베푸사 내 생명을 구원하시오나 내가 도망하여 산까지 갈 수 없나
이다. 두렵건대 재앙을 만나 죽을까 하나이다(lest I die) 보소서 저 성은 도망하기 가깝고 작기도 하오니
나로 그곳에 도망하게 하소서 이는 작은 성이 아니니이까? 내 생명이 보존되리이다’ 그때 그는 죽을까하
여 그러한 간청을 하였습니다. 그러나 지금은 그가 참으로 두려웠습니다. 전에는 그가 진정한 두려움을 몰
랐지만 지금은 참 두려움을 느꼈던 것입니다. 그래서 그는 두 딸과 함께 소알에서 나오게 되었습니다. 하나
님의 사람들에게서 허락받은 바로 그 장소가 두려움의 장소로 그에게 비쳐졌던 것입니다. 그는 두 딸과 함
께 소알에서 나와 상에 올라가 한 굴에 거하였습니다. 그는 그제야 하나님을 두려워 하였고 그 하나님의 심
판을 두려워하게 되었고 그 하나님의 심판에서 피해야 한다는 것을 직감하게 되었던 것입니다. 바로 그 장
소에서 두 딸은 서로 의논을 하였습니다. 큰 딸이 작은 딸에게 ‘우리 아버지는 늙으셨고 이 땅에는 세상
의 도리를 좇아 우리의 배필 될 사람이 없으니 우리가 우리 아버지에게 술을 마시우고 동침하여 우리 아버
지로 말미암아 인종을 전하자’라고 말하였습니다. 여기서 우리는 롯의 큰 딸에 대하여 생각해 보고자 합니
다. 롯의 큰 딸이 작은 딸에게 제안한 말 중에서 그릇된 말이 있음을 함께 찾아보고자 합니다. 롯의 큰 딸
이 ‘그 아버지가 늙었다’고 말하였는데 어찌하여 그 아버지와 동침하려 하였을까요? 참으로 그 아버지가
늙었다면 그와 동침할 수 없었을 터인데 말씀입니다. 그녀의 말은 앞뒤가 맞지 않습니다. 동침하여 아이를
낳을 수 있다면 늙었다고 할 수 없지 않습니까? 큰 딸의 제안은 세상적인 제안입니다. 우리가 살아가는 세
상도 그들의 제안을 깊이 들여다 보고 있으면 앞뒤가 맞지 않는 것들을 무수히 보게 됩니다. 그러나 사람들
은 그것이 당연한 것으로 받아들이고 있습니다. 그것을 캐고 들면 뭐 그렇게 깊이 알려고 하는가라고 말하
곤 합니다. 다들 그렇게 하고 있는데 라면서 말입니다. 다들 그렇게 하고 있어도 아닌 건 아닌데 말입니
다. 그리고 큰딸의 말 중에 또 다른 오류가 있습니다. 큰 딸은 세상에(in the earth) 우리의 배필될 남자
가 없다고 말하였습니다. 그 큰딸의 말은 틀렸습니다. 당시에 하나님께서 심판하시는 도시는 소돔과 고모라
성이었습니다. 그래서 그곳의 남자들이든 여자들이든 생물들이 다 멸망을 당한 것이었습니다. 다른 곳에는
사람들이 살고 있었습니다. 그들의 배필이 될 남자들이 다른 곳들에서는 있었습니다. 그러나 그녀의 생각에
는 배필될 남자가 없다고 생각하게 되었습니다. 그 생각과 말들은 올바른 것들이 아니었습니다. 사람의 생
각 속에 들어가면 그렇게 생각하는 범위가 좁아지거나 합당한 생각을 못하게 되는 것입니다. 큰 딸의 두가
지 오류와 아울러 그 아버지와 함께 동침하자는 제안도 역시 하나님의 방식을 따른 것이 아닌 죄악이었습니
다. 그녀의 그 제안은 세상의 도리를 좇은 제안이었습니다. ‘세상의 도리를 좇아’란 흠정역성경을 따르
면 ‘모든 세상의 방식을 따라(after the manner of all the earth)'라는 의미입니다. 큰 딸이 작은 딸에
게 하는 제안은 하나님의 방식을 따른 것이 아니라 모든 세상의 방식을 따라 하는 제안이었던 것입니다. 롯
이 그 딸들을 세상적으로 교육하였음을 보게 됩니다. 이달은 가정의 달입니다. 우리는 여기서 교육의 중요
성을 발견합니다. 롯이 세상적으로 살고 육신적으로 살았기 때문에 그 아버지에게서 보고 들은 대로 그 딸
들이 생각하고 생활하고 있는 것입니다. 이 얼마나 큰 비극입니까? 롯의 큰 딸은 세상의 방식을 생각하게
되었습니다. 그것도 온 세상 곧 모든 세상의 방식대로 그 제안을 하였던 것입니다. 사람이 세상의 방식을
생각하면 다른 방식이 없는 것으로 생각하기 마련입니다. 그래서 롯의 큰 딸은 모든 세상이라고 언급하였
던 것입니다. 사람의 생각을 하면 그것이 전부인 것 같이 보입니다. 그리고 세상의 방식을 생각하면 그것
밖에 다른 방식이 없는 것으로 생각하기 마련입니다. 그러나 다른 방식도 있습니다. 하나님의 방식이 없어
서가 아니라 세상의 방식을 생각하면 그 하나님의 방식이 보이지 않기 때문입니다. 여러분에겐 하나님의 방
식이 보입니까? 그리고 그 하나님의 방식이 나타나고 있습니까? 롯의 큰 딸은 세상의 방식을 따라 아버지
와 동침하자는 제안을 하게 되었습니다. 세상적으로 사는 것이 그 당시에는 즐거운 것 같고 기쁜 것 같으
나 그 결과는 참으로 고통스러운 것이 될 것입니다. 육체적이고 세상적인 삶이 얼마나 불행을 초래하는가
를 우리는 주위를 둘러봄으로 알 수 있습니다. 우리 주위에는 수많은 버려진 아이들이 있습니다. 지금의 어
린이들은 과거와 같이 그렇게 배고프지는 않지만, 그들은 사랑에 굶주리고 있습니다. 이혼을 한 가정들로
인하여 부모의 사랑을 함께 누리지 못하는 아이들이 급증하고 있습니다. 부모와 함께 살고 있는 아이들 조
차 따뜻한 부모의 사랑을 받지 못하고 사는 현실입니다. 어린이들에게 좋은 옷이나 입히고 좋은 집에서 편
안하게 살게 하고, 잘 먹이는 것으로 끝난 것입니까? 아닙니다. 어린이들은 짐승이나 동물이 아닙니다. 그
들에게는 영혼이 있습니다. 그 영혼은 그것으로 만족하지 않습니다. 사람과 동물의 다른 점이 바로 그 점입
니다. 짐승에게는 영혼이 없지만 사람에게는 영혼이 있어 그러한 것들로는 만족하지 못하는 것입니다. 어린
이들에게는 우리가 보지 못하는 영혼이 있어 그러한 만족과 행복을 누리기 원합니다. 우리가 롯의 큰 딸처
럼 육신적으로 그리고 세상적으로 사는 동안에 우리의 가정은 무너지고 우리의 육체도 무너지고 있음을 느
끼지 못하십니까? 가정은 회복되어야 합니다. 하나님께서 말씀하시는 한 남편에게는 한 아내만이 있어야
만 그 가정은 행복한 가정이 될 수 있는 최소한의 행복의 조건을 충족시킬 수 있습니다. 이는 하나님의 방
식을 발견하여 그 방식을 따를 때 가능한 것입니다. 이 세상 사람들 대부분 육체적으로 그리고 세상적으로
산다고 가정한다 하더라도 다른 방식이 있습니다. 그것은 하나님의 방식입니다. 다들 육신적으로 그리고 세
상적으로 산다고 해서 하나님의 방식이 없는 것은 아닙니다. 롯의 두 딸을 통하여 그 사실을 직시하시기 바
랍니다. 롯의 큰 딸이 그러한 제안을 하였을 때 작은 딸이 이의를 제기하지 않았습니다. 이로 볼 때, 롯의
자녀교육은 철저히 잘못되었습니다. 한 딸이 잘못되었더라도 다른 딸은 그것을 볼 수 있어야 하지 않겠습니
까? 사람은 육신적으로 혹은 세상적으로 볼 때도 있을 수 있습니다. 그 때 누군가가 특히 그 가족이 그것
을 보고 하나님의 방식을 제시한다면 그 가정은 행복한 가정일 것입니다. 이 두 딸은 그 아버지를 대상으
로 하루는 아버지에게 포도주를 먹여 큰 딸이 동침하고 다음날은 작은 딸이 포도주를 먹여 술취하게 하여
그 아버지와 동침하는 무서운 일이 일어 났습니다. 세상적이고 육신적인 삶의 결과는 이처럼 무섭습니다.


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